| T2017(50) |
十二金人考 |
刘扬 |
学年 |
古典文献 |
刘瑛 |
2017 |
| T2017(51) |
论谢朓的忧惧意识 |
刘旭都 |
学年 |
文学 |
杜晓勤 |
2017 |
| T2017(52) |
病态的个体和异化的家庭——从家庭系统文学批评看《寒夜》的悲剧性 |
王越 |
学年 |
汉语言文学 |
金永兵 |
2017 |
| T2017(53) |
三国演义的当代女性向“演义”——从网络“三国同人”小说创作看耽美文化对历史的新书写 |
范雯玲 |
学年 |
中国语言文学 |
邵燕君 |
2017 |
| T2017(54) |
与漫画英雄共同成长——以《海贼王》和《火影忍者》为例 |
杜思佳 |
学年 |
比较文学 |
李杨 |
2017 |
| T2017(55) |
“异乡”语境下的“命运歧路人”——以《高兴》、《古炉》、《带灯》为例 |
朱励瑶 |
学年 |
文学 |
陈晓明 |
2017 |
| T2017(56) |
流散文化与差异——论斯图亚特霍尔的文化身份认同理论 |
陈天一 |
学年 |
汉语言文学 |
金永兵 |
2017 |
| T2017(57) |
无望的“寻根”——解读《河岸》主人公的身份认同困境 |
汪芯竹 |
学年 |
汉语言文学 |
李杨 |
2017 |
| T2017(58) |
从语用标尺的观点看“才”的语义功能和语义分化 |
刘世琪 |
学年 |
汉语言 |
袁毓林 |
2017 |
| T2017(59) |
《史记》中的“为…所…”式 |
郝娴宇 |
学年 |
汉语言 |
刘子瑜 |
2017 |
| T2017(60) |
悲剧崇高主体性的生成——伊格尔顿悲剧意识形态理论研究 |
程红 |
学年 |
汉语言文学 |
金永兵 |
2017 |
| T2017(61) |
戏剧语言与群像书写——从阿尔托美学到赖声川的剧场艺术 |
朵悦 |
学年 |
当代文学 |
计璧瑞 |
2017 |
| T2017(62) |
从《郡斋读书志》看晁公武的经学思想——论其对晁说之经学思想之继承 |
任子珂 |
学年 |
古典文献 |
刘瑛 |
2017 |
| T2017(63) |
浅析萧红“家情结”及其在创作中表现得具体变化 |
姜蕾 |
学年 |
汉语言文学 |
姜涛 |
2017 |
| T2017(64) |
新媒体语境下的鲍德里亚媒介批判理论研究 |
吉淳 |
学年 |
中国文学 |
王岳川 |
2017 |
| T2017(65) |
海门方言连续变调的类型 |
黄冬笑 |
学年 |
汉语言文字学 |
陈宝贤 |
2017 |
| T2017(66) |
《尸子》古史传说研究 |
徐懿 |
学年 |
中国文学 |
陈泳超 |
2017 |
| T2017(67) |
拉郎：角色数据库环境下的同人创作 |
李皓颖 |
学年 |
汉语言文学 |
邵燕君 |
2017 |
| T2017(83) |
《石仓历代诗选·元诗选》文献来源考 |
李佳媛 |
学年 |
古典文献学 |
许红霞 |
2017 |
| T2017(68) |
修真如何现代——网络小说类型更新 |
张芯 |
学年 |
汉语言文学 |
邵燕君 |
2017 |
老化学楼